Beer tercinta: Jerman, Yankees, dan Larangan di Ann Arbor, Michigan

Orang Jerman telah lama menikmati dan memuliakan alkohol. Ketika misionaris Irlandia Columbanus pertama kali menjumpai orang Jerman di awal abad ketujuh, ia melakukan ritual pengorbanan bir.

Bahkan setelah Jerman menjadi Kristen, sebagian besar pemimpin agama mengikuti pandangan alkitabiah tentang alkohol sebagai bagian dari karunia Allah. Martin Luther menyukai bir dan anggur: dia kadang-kadang mabuk, dan dia menggunakan lagu-lagu dari lagu-lagu minum yang populer untuk beberapa himne-nya.

Begitulah tradisi di balik pendeta misionaris Frederick Schmid, yang datang ke Michigan pada tahun 1833 untuk menanam jemaat di antara para imigran Jerman negara bagian. Tetapi Schmid, yang mendirikan Gereja Sion Lutheran dan Gereja Kristus Bethlehem, dengan cepat mengetahui bahwa para menteri lokal lainnya memiliki sikap yang jauh lebih ketat terhadap alkohol. Dipukul mundur oleh preferensi luas untuk minuman keras dan kebiasaan pergi ke pesta mabuk-mabukan, banyak yang menganjurkan larangan langsung minum.

Pada Juni 1834, Schmid didekati oleh seorang menteri lokal Presbyterian. Apakah Schmid akan menggunakan wewenangnya untuk membujuk orang-orang Jerman di Ann Arbor untuk mengikuti prinsip presmik Presbiterian, yang melarang tidak hanya alkohol, tetapi bahkan kopi dan teh?

Schmid menjawab bahwa tidak perlu bagi seorang Kristen untuk menyerahkan diri pada kuk semacam itu. Orang-orang dengan Roh Kudus di dalam mereka tidak akan minum terlalu banyak atau menyalahgunakan karunia-karunia Allah. Yesus, Schmid menambahkan, minum anggur.

Benturan budaya yang dimulai hari itu akan berlangsung hampir seabad. Orang-orang Jerman tiba di Ann Arbor di tengah-tengah gerakan kesederhanaan yang besar di antara orang Amerika kelahiran asli — yang akan berpuncak pada Larangan nasional pada tahun 1920.

Sebagian besar pemukim Jerman melihat banyak hal seperti Schmid. Sikap mereka diabadikan dalam konstitusi Gereja Bethel Kebebasan Kota, di mana hanya minum berat yang dikutuk. Di halaman gereja adalah batu nisan dengan tanggal "31 Februari." Menurut mantan pendeta Roman Reineck, keluarga petani akan mengunjungi dengan pemahat batu ketika dia bekerja. Mereka akan membawa sari apel atau anggur, dan pada akhirnya hari itu tidak penting.

Di kota-kota, di mana Jerman adalah mayoritas, sosialisasi semacam itu tidak terlalu diperhatikan. Tetapi kecintaan Jerman pada alkohol adalah masalah yang jauh lebih besar di Ann Arbor. Antara 1868 hingga 1918, direktori kota mencatat 221 tempat berbeda yang mengeluarkan alkohol, lebih dari setengahnya dimiliki oleh orang Jerman Amerika.

Edith Staebler Kempf (1898-1993) menceritakan kisah tentang sal abad kesembilan belas yang dijalankan oleh Charlie Behr. Profesor, pengacara, dan petani Jerman yang baik pergi ke sana. Behr juga menyajikan makanan, dan menurut akun Kempf, tidak pernah ada gaduh.

Keluarga Yankees-Michiganders yang keluarganya berasal dari New England atau New York State – mungkin mengabaikan orang Jerman yang menjual bir kepada orang Jerman lainnya. Tetapi populasi murid Ann Arbor adalah masalah yang berbeda. Sebagian besar mahasiswa U-M pada zaman itu berasal dari keluarga Yankee dan dibesarkan di rumah-rumah Methodis, Baptis, atau Presbiterian, di mana teetotalisme ditegakkan. Sendiri di Ann Arbor, beberapa orang menikmati kebebasan baru mereka – termasuk kebebasan untuk minum.

Pada awalnya, University of Michigan terus mengawasi siswa. Mereka tinggal di kampus, punya jam 9 malam. jam malam, dan diminta untuk menghadiri kapel wajib dua kali sehari untuk mendengar khotbah yang diberikan oleh anggota fakultas, yang sebagian besar ditahbiskan pendeta Protestan.

Itu berubah ketika Henry Philip Tappan mengambil alih sebagai presiden universitas pada 1852. Tappan telah mengunjungi universitas riset di Prusia, dan dia mulai merekrut fakultas atas dasar beasiswa, bukan afiliasi gereja. Tappan juga menghapuskan asrama universitas karena ia ingin siswa menjadi lebih mandiri dan tinggal di luar kampus, seperti siswa di Eropa.

Tappan sendiri minum anggur dengan makanannya, dan dia tidak peduli jika muridnya minum bir. Dia berbicara menentang roh yang disuling, tetapi ini hampir tidak memuaskan fakultas dan bupati yang lebih konservatif.

Bebas dari otoritas orang tua dan universitas, para siswa berubah menjadi penghasutan yang beralasan. Pada 1856, massa mahasiswa menyerang tempat-tempat minum Jerman dalam "Perang Belanda." Konflik dimulai ketika Jacob Hangsterfer mengeluarkan dua siswa gaduh dari aula birnya. Mereka kembali malam berikutnya dengan teman-teman bersenjata dengan pisau dan pentungan. Ketika Hangsterfer menolak untuk melayani mereka minuman gratis, para siswa membuka tong dan tong dan menghancurkan perabotan dan kaca.

Segera setelah itu, enam siswa memanjat melalui jendela di hotel dan saloon Henry Binder dan membantu diri mereka sendiri untuk menikmati minuman yang disiapkan untuk sebuah bola Jerman. Binder hanya bisa menangkap salah satu siswa dan menahannya sebagai sandera. Yang lain mendapat bala bantuan dari kampus. Ketika Binder meminta $ 10 untuk minuman yang dicuri, para siswa menyerang dengan memukul domba jantan. Dengan dinding bata memberi jalan, Binder mengatur anjing besar pada siswa. Tapi anjing-anjing murid itu membunuh anjing Binder. Kemudian para siswa pergi untuk mendapatkan senapan yang mereka gunakan dalam latihan militer – pada saat itu Binder dengan bijaksana melepaskan tawanannya.

Dipanggil di atas karpet oleh para bupati, Tappan menekankan persyaratan berkelanjutan universitas untuk kapel harian dan kehadiran di gereja Minggu, serta bukti lain dari badan mahasiswa moral. Dia juga menyerukan penegakan peraturan kota baru yang melarang penjualan alkohol untuk anak di bawah umur dan orang-orang yang mabuk. Tapi tahun berikutnya, seorang mantan siswa meninggal setelah minum di salon Binder dan kamar seorang teman.

Tappan bergabung dengan warga kota yang berwatak pemarah dalam menekan dewan kota untuk secara informal setuju bahwa tidak ada lisensi minuman keras akan diberikan timur dari Division Street, menciptakan "garis kering" untuk melindungi area kampus. Tapi Tappan kehilangan poin dengan para bupati ketika dia menolak untuk mengambil ikrar kesederhanaan pribadi. Meskipun ia mengangkat universitas ke tingkat nasional, sepuluh kali lipat, meletakkan dasar-dasar hukum dan sekolah teknik, dan lebih banyak lagi, para bupati lebih peduli dengan kegagalan moral yang dirasakannya. Mereka memecatnya pada 1863.

Di tempat Tappan, para bupati menunjuk seorang pendeta Metodis dan profesor bahasa Latin, Erastus Haven. Gereja Presbyterian menjadi tuan rumah peresmian Haven. Pada upacara tersebut, seorang bupati membuat perincian tentang perilaku "dosa" Tappan.

Presiden Haven, bagaimanapun, tidak memiliki keberuntungan yang lebih baik menahan siswa gaduh di kota. Pada 1867, ia memberi tahu Asosiasi Perpustakaan Wanita bahwa Ann Arbor "diremehkan di seluruh negeri" sebagai "tempat pesta pora dan keracunan." Pada 1871, disengat oleh perkelahian, ruckuses malam hari, dan pranks destruktif, pemilih Ann Arbor terpilih anggota fakultas universitas sebagai walikota. Silas Douglas segera memerintahkan marshal kota untuk memperingatkan saloons bahwa peraturan penutupan hari Minggu yang lama diabaikan akan diberlakukan.

Konflik Ann Arbor tentang alkohol akhirnya menjadi perhatian di seluruh negara bagian. Cabang Michigan dari Women's Christian Temperance Union mengeluarkan selebaran pada tahun 1881 mengutuk saloons kota untuk membuat laki-laki "biadab." Selebaran itu memuat daftar nama tiga puluh tujuh pemilik saloon, sebagian besar dari mereka adalah orang Amerika Jerman, dan berpendapat bahwa "Ann Arbor akan lebih baik secara moral, sosial, intelektual, dan dalam setiap cara lain, jika daftar pria yang menjijikkan ini akan setiap salah satu dari mereka mati dengan cacar dalam minggu depan. "

Pada 1887, Michigan memberikan suara pada amandemen yang diusulkan untuk konstitusi negara yang melarang pembuatan dan penjualan alkohol. Bangsal Kedua milik Ann Arbor yang sangat jerman (Old West Side lama ini) menolaknya sepuluh banding satu. The Sixth Ward yang didominasi Yankee dan universitas memilih tiga banding satu. Ini hilang di seluruh negara bagian.

Pasukan amarah Ann Arbor akhirnya mencapai beberapa keberhasilan pada tahun 1902, ketika daerah kering informal di sekitar universitas menjadi bagian dari piagam kota. Pada tahun 1908, sebelas kabupaten Michigan telah memberlakukan peraturan Larangan lokal, dan setiap tahun semakin banyak kabupaten yang bergabung dengan mereka. Pada tahun 1916, pemilih Michigan sekali lagi mempertimbangkan amandemen Larangan terhadap konstitusi negara. Bangsal Kedua masih memilih tidak, hampir dua banding satu, tetapi Ann Arbor secara keseluruhan memilih Larangan, seperti yang dilakukan negara.

Almarhum Ernie Splitt mengenang para inspektur pemerintah yang tiba di Brewery Union Michigan di Fourth Street pada hari ketika negara itu mengering, 1 Mei 1918. Menurut Splitt, semua orang minum, bahkan inspektur. Kemudian, "sisa bir dituangkan ke saluran pembuangan. Itu adalah hari paling menyedihkan dalam hidupku."

Gerombolan Michiganders menuju Ohio untuk mendapatkan minuman keras, yang memimpin gubernur Michigan untuk memerintahkan pasukan negara untuk berpatroli di perbatasan. Mobil-mobil yang mengabaikan penghalang jalan mereka ditembaki, dan gubernur terpaksa mengumumkan undang-undang darurat yang terbatas. Seorang penumpang ditembak di leher ketika seorang pengemudi gagal berhenti untuk pasukan di jalan raya di luar Ann Arbor. Tetapi pencarian mobil tidak menghasilkan minuman keras.

Pada tahun 1918 kongres menyetujui Amandemen Kedelapan Belas, melarang pembuatan, penjualan, atau transportasi minuman yang memabukkan. Itu diratifikasi oleh negara-negara bagian pada awal tahun 1919 dan mulai berlaku pada bulan Januari 1920.

Larangan memang mengurangi banyak minum, terutama di kalangan kelas pekerja, di daerah pedesaan, dan di kampus-kampus. Tapi itu memiliki efek sebaliknya di antara Anglo-opo yang baik.

Para pembuat minuman keras dan perusahaan minuman ilegal kebanyakan mengabaikan bir dan anggur, malah berkonsentrasi pada minuman keras yang lebih menguntungkan. Koktail menjadi chic.

Diperkirakan 400 hingga 600 kasus wiski dibawa dari Kanada ke seberang Sungai Detroit setiap malam. Sebagian besar kemudian didorong ke Chicago, biasanya melewati Washtenaw County dalam perjalanan.

Pada suatu malam April yang dingin pada tahun 1927, petugas polisi Ann Arbor William Marz dan Erwin Keebler menghentikan mobil di pusat kota. Sopir itu tidak memiliki registrasi, jadi Marz berdiri di papan lari mobil untuk mengarahkannya ke markas polisi sementara Keebler mengikuti di belakang mobil patroli mereka. Di dekat markas, salah satu penumpang menarik pistol dan menembak lima kali melalui jendela, meledakkan Marz ke trotoar. Mobil itu melaju. Untungnya, Keebler bersikeras Marz mengenakan rompi antipeluru.

Ketika polisi meningkatkan upaya penegakan hukum mereka, para gangster menggunakan keuntungan besar mereka untuk membeli mobil yang lebih cepat dan lebih banyak senjata. Warga biasa takut terjebak dalam baku tembak. Mereka menaruh stiker bendera Amerika di kaca depan mereka dengan tulisan, "Jangan Tembak, Aku Bukan Bootlegger."

Dengan petugas penegak hukum yang frustrasi oleh para pembuat minuman keras, mereka menyerang pria kecil di Ann Arbor, Restoran Jerman Metzger. Pada tahun 1929, pemilik Bill Metzger dikutip karena menjual cider keras dan ditempatkan dalam masa percobaan selama lima tahun. Dia didenda $ 100 dan tidak bisa meninggalkan negara tanpa persetujuan pengadilan. Dia, kendaraannya, bisnisnya, dan rumahnya dapat dicari kapan saja tanpa surat perintah. Untuk mencegah terjadinya fermentasi sari apel di masa mendatang, dia tidak bisa lagi menjual sari apel sama sekali.

Selama tahun 1920-an, bahkan orang-orang non-Jerman mulai mempertanyakan Larangan. Mereka akhirnya menyadari bahwa mereka hanya mengganti saloon yang dibenci dengan speakeasy dan babi buta dan mulai berpikir bahwa pendekatan Jerman yang moderat, minum bir dan anggur, mungkin baik-baik saja.

Pada pemilihan presiden 1932, Franklin Roosevelt mencalonkan diri sebagai kandidat basah. Sebagai salah satu tindakan pertamanya, kongres baru melewati Amandemen Kedua Puluh Satu, membatalkan Larangan. April itu, Michigan menjadi negara pertama yang meratifikasinya. Pada bulan Mei, penjualan dan konsumsi alkohol kembali legal di Ann Arbor.

The Michigan Union Brewery dibuka kembali sebagai Ann Arbor Brewery. Kurt Neumann, penduduk lama "Cabbage Town," ketika Old West Side dikenal, mengingat bagaimana orang-orang dari lingkungan itu akan berhenti, mengisi stein langsung dari keran, dan duduk-duduk mengobrol dan minum. Sayangnya, penduduk setempat lainnya tidak setia kepada "Ann Arbor Old Tyme," "Creme Top," atau "Town Club" -mungkin karena itu semua bir yang sama, hanya dengan label yang berbeda. Tempat bir ditutup untuk selamanya pada tahun 1949.

Pada tahun 1960, pemilih lokal akhirnya mengizinkan bar untuk menyajikan minuman keras. Pada tahun 1964 mereka menggantikan garis kering yang berusia satu abad dengan pulau kering yang lebih kecil di sekitar universitas, dan pada tahun 1969 bahkan hal itu dihilangkan. Ann Arborites telah mencabut sisa-sisa terakhir perang salib Yankee melawan alkohol.

Artikel ini awalnya muncul di Ann Arbor Observer untuk bulan September 2009. Lebih lanjut tentang sejarah Ann Arbor, termasuk foto, beery dan lain-lain, dapat ditemukan di situs web: http://www.celticgerman.com

Membangun Identitas Baru setelah Kematian Orang Tercinta

Kebanyakan orang yang berduka atas kematian orang yang dicintai tidak menyadari bahwa pengalaman sulit mereka juga termasuk perubahan dalam identitas. Mereka bukan orang yang sama seperti dulu dan perubahan identitas adalah bagian utama dari proses penyesuaian.

Identitas adalah "siapa saya pikir saya." Tergantung pada persepsi Anda (makna pribadi yang Anda berikan untuk pengalaman) dan sistem kepercayaan Anda, yang sebagian besar terbentuk di awal kehidupan, Anda dapat melihat diri Anda dalam berbagai cara. Anda mungkin menganggap diri Anda sebagai pekerja yang baik, penting bagi kesejahteraan orang lain, seorang ibu atau ayah, terampil dalam berbagai cara, seseorang, atau siapa pun, untuk beberapa nama.

Setelah kematian orang yang dicintai, seorang berkabung biasanya harus berurusan dengan sejumlah perubahan. Bagian diri yang berinteraksi dengan orang yang dicintai juga mati dan orang yang berkabung tidak lagi mampu berinteraksi dengan kehadiran fisik almarhum. Banyak pelayat menolak untuk mengakui bahwa kematian memaksakan perubahan identitas dan menahan transisi. Namun, tidak dapat dihindari bahwa orang yang selamat harus mengintegrasikan dunia lama dan dunia baru.

Inilah yang perlu Anda ketahui untuk mempermudah transisi ke kehidupan baru dan menerima perubahan dalam identitas yang ditimbulkan oleh kematian.

1. Memahami bagaimana kita mendapatkan identitas baru. Ini terstruktur pada keterampilan, hubungan, peran – dan pada semua perilaku baru yang dibutuhkan oleh kehilangan seseorang. Hubungan sangat penting karena makna yang mereka bawa dalam hal perhatian, penghargaan, cinta, dan penerimaan. Cinta dan pelayanan adalah pembentuk identitas yang kuat.

2. Persepsi Anda tentang diri Anda sendiri penting untuk dikenali dan diperkuat. "Aku baik, aku mampu, aku bisa dicintai, aku memilih untuk mencintai," adalah semua bagian penting dari identitas. Dan, Anda dapat mengubah perilaku untuk memperkuat persepsi ini atau persepsi diri lainnya. Semakin cepat Anda dapat membuat perubahan yang dibutuhkan – dengan menjadikannya sebagai rutinitas normal Anda – semua menjadi lebih baik untuk Anda.

3. Tentukan apa yang perlu Anda tambahkan ke dalam hidup Anda sekarang karena orang yang Anda cintai tidak lagi hadir secara fisik. Apa yang harus Anda pelajari? Peran baru apa yang akan Anda ambil? Hubungan apa yang harus Anda ganti? Modifikasi apa dalam perilaku lama yang akan Anda buat saat Anda menambahkan ke daftar tugas harian Anda? Jika Anda terlalu bergantung pada orang yang meninggal, itu akan sangat penting untuk memiliki teman atau konselor yang membantu Anda dalam transisi yang sedang berlangsung ini.

4. Periksa persepsi Anda tentang isolasi sosial. Apakah kehilangan Anda menyebabkan Anda merasa terisolasi? Apakah beberapa teman Anda menjauhkan diri dari Anda? Ini mungkin jelas jika Anda sekarang seorang janda dan beberapa teman Anda sudah menikah. Apa yang akan Anda lakukan untuk meningkatkan lingkaran teman? Komunitas teman-teman Anda, terutama teman-teman baru, akan menjadi bagian dari identitas baru Anda dan sangat berguna dalam menyesuaikan diri dengan kerugian. Demikian juga, akan menjadi hubungan baru yang Anda ciptakan dengan orang yang dicintai yang telah meninggal melalui ingatan dan cinta dalam perpisahan.

5. Periksa cara Anda akan melayani komunitas Anda. Cara Anda menggunakan waktu Anda dalam melayani orang lain atau dalam memenuhi suatu tujuan atau komitmen terhadap suatu sebab akan membentuk cara Anda merasa tentang diri Anda sendiri, dan bagaimana Anda beradaptasi dengan kondisi-kondisi kehidupan yang berubah. Pikirkan siapa yang ingin Anda bantu atau layanan apa yang dapat Anda berikan dan buatlah rencana untuk memasukkan kegiatan tersebut ke dalam gaya hidup Anda.

6. Semua yang sekarang harus Anda lakukan, itu bukan bagian dari rutinitas rumah Anda yang biasa ketika orang yang Anda cintai masih hidup, juga akan menjadi bagian dari identitas baru Anda. Itu bisa berkisar dari harus memompa gas Anda sendiri atau melakukan perbaikan pipa untuk melakukan pajak atau memasak untuk satu. Akankah Anda memikirkan tugas-tugas baru ini sebagai tantangan atau akankah Anda menganggapnya sebagai tugas yang merendahkan? Sikap terhadap transisi Anda sangat penting untuk kesuksesan.

7. Banyak pelayat juga mengalami perubahan nilai dan / atau keyakinan. Mereka termotivasi untuk mengambil proyek yang dimulai oleh almarhum atau mereka menganggap nilai tertentu yang merupakan bagian utama dari kehidupan almarhum. Keyakinan baru dapat menggantikan yang lama.

Banyak faktor masuk ke pengembangan keyakinan identitas baru setelah kematian orang yang dicintai. Pekerjaan itu menuntut dan bisa sangat menakutkan ketika Anda mencoba memikul tanggung jawab tertentu untuk pertama kalinya. Tidak apa-apa merasa tidak mampu, bahkan kewalahan, dan meminta bantuan dari orang lain dalam menghadapi yang tidak dikenal.

Belok ke keyakinan spiritual Anda dan orang-orang yang telah menderita melalui kerugian serupa. Kerjakan satu perubahan dalam satu waktu. Simpan buku harian untuk mencatat kemenangan dan perjuangan Anda. Ketahuilah bahwa Anda penting, miliki kemauan keras untuk melakukan transisi ini, dan akan bertahan lebih lama dari penderitaan yang terkait dengan kerugian besar Anda.